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　　書中第五回通過(guò)“太虛幻境”，將“仙佛合宗”的思想，進(jìn)一步藝術(shù)化。“太虛”一說(shuō)，出于《莊子．知北游》；而“幻境”則是佛教用語(yǔ)。“太虛幻境”門前那副對(duì)聯(lián)：“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”，“真假”是佛家用語(yǔ)，“有無(wú)”則是道家用語(yǔ)，作者通過(guò)詩(shī)詞鋪排，反映了佛道思想交融的側(cè)面。

　　如今且從另一觀點(diǎn)看“仙佛”。“佛”這個(gè)字，一般認(rèn)為是“佛陀”的簡(jiǎn)稱，來(lái)自梵文，英文叫Buddha，另一音譯是“浮屠”，意譯是“覺(jué)者”。但中文的“佛”字，《詩(shī)經(jīng)》已有“佛時(shí)仔肩”之說(shuō)，鄭玄釋“佛”字是“輔也”?！墩f(shuō)文》釋“佛”字是“見(jiàn)不審也，從人弗聲”，意思是看不清楚，所以古時(shí)的“佛”字與“仿佛”的“彿”字相通。

　　再看“弗”這個(gè)字，《說(shuō)文》謂“撟也。韋所以束，枉戾也。”意思是用繩索把中間兩根不平直之物束縛，使之平直，比喻改正錯(cuò)誤，其實(shí)也可以與今日所說(shuō)的“佛”相通，自力自覺(jué)，度己度人，不借助外力矯正。

　　至于“仙”字，古時(shí)作“仙”，意思是人爬到高處去取鳥巢，隸書作“仙”，表示仙人多住山上高處，修行到最高位成“大羅金仙”，“大羅”即包羅萬(wàn)有的大羅天，宋徽宗時(shí)封釋迦牟尼是“大羅金仙”之一，是“仙佛合宗”的例子。